骆玉明教授作客知微行远论坛解析《诗经》的审美与发现

　12月4日，复旦大学中文系骆玉明教授作客我院MBA知微行远论坛。为同学们带来一场题为“行吟之间，花开花落——诗经的世界”的精彩讲座。演讲中，骆先生妙语连珠，引来阵阵热烈的掌声。

复旦大学中文系骆玉明教授

演讲伊始，骆先生开门见山地点明，如今重读《诗经》有三点原因。其一，《诗经》是最古老的诗歌，依托黄河流域的文化势力和影响，代表中原主导文化，因此它是中国文化最具根源性的作品，是中国民族精神文化的源头。第二，诗经不仅是思想文化史的源头，在情感和趣味上也很有特色。《诗经》最早作品距今3000多年，但它书写着人生最基本的苦恼和幸福，和现代的我们没有什么隔阂，今天读来仍然新鲜活泼。第三，生活中难免有琐碎、暗淡的时候，诗歌是人们向往美好情感状态的必要历程。

从整体上交代了诗经的风格特征和学术分类之后，骆教授分别从上帝与祖先、战争与和平、婚姻与爱情三个维度展开文本细读，并与唐诗宋词、汉乐府的具体作品展开横向类比，多方面揭示《诗经》的独特魅力。

《诗经》中歌颂的最高力量有两种，一为祖先的神灵，一为上帝。祖先开创了事业，创立规则，还监视着世间的行为。但若人世间发生了不可接受的祸乱和灾难，承担责任的却是上帝，上帝可以被指责、批评和咒骂的。这种对祖先和上帝崇拜的不同态度，可以反映出人类观念的形成。

谈到战争与和平时，骆先生说，《诗经》写战争的作品非常多。在对战争起源和必要性认同的同时，更多的是描绘战争的破坏性。以《君子于役》、《伯兮》为例，说明民众向往的美好生活是平凡的，他们不渴望神圣性的生活。战争是危险的，忧伤不可抑制，威胁在百姓内心是一直存在的。

在演讲的第三个层面：婚姻与爱情中，骆先生指出，《诗经》中有很多描写男女之间爱情的美好诗句，但是如《野有死麕》般野性和热烈的表达是很少见的。随着社会的发展、礼教的形成，诗要符合社会的文化选择和要求，中国诗歌表达趋向情感细致。人们认为热烈的爱和恨是粗糙的，只有细致的情感是婉转流动的，这就直接影响着中国人对情感的表达方式。于是我们看到，《诗经》是节制的，在诗的感化下，人能变得温柔敦厚。

演讲结束后，不少同学走上台前和骆先生请教交流，骆先生就“读诗经的方法”、“名句的原义的今义的辨别”等问题给出了细致的回答。这场《诗经》寻美之旅，令同学们充分领略到古典人文的诗意与美好。

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2009年12月7日