行吟之间，花开花落

生命是个古老的过程，用三千多年前的诗经点燃你我对“生命”的思考。

——题记

12月4日晚，知微·行远论坛“艺术?美?发现”系列第二讲在史带楼友邦堂拉开帷幕，本期嘉宾是复旦大学中文系教授、古代文学教研室的骆玉明教授。饱读经典、博学深远的骆教授，从生命的本质入手娓娓道来，谈古及今，带领所有人进入遥远的诗经世界，去品读那份沁人的甘甜。

《诗经》，中国最古老的诗歌，是中国民族文化的源头，在中国文化多元的起源当中处于主导地位。但今天骆教授带我们品评的是审美上、情感趣味上的诗经，是用三千多年前的文字、人物、感情凝练成 “生命”这一古老而又深邃的话题。

在简要介绍了《诗经》的背景知识之后，骆教授分为三个子话题进行讨论：第一个以“上帝与祖先”为题。这个看似来自基督教的词汇，其实在《诗经》中已多次出现。《诗经》里面的颂歌，同时歌颂的最高力量有两种，一种是祖先的神，一类是上帝。上帝，作为超人间的力量，作为高高在上的主宰，他的历史来源很久，但随着历史的发展，“上帝”渐渐淡出人们的意象，相对应的“祖先”的概念却在中国逐步深入人心。这一点对于理解中西方文化差异也是很非常帮助。

接下来的话题是“战争与和平”。中国人在《诗经》里面形成一种文化性格，就是从来不以狂热的态度赞美战争，而是看重战争的起源和必要性，强调“以德服人”，以一种威服的方式诠释战争。这反映的是中华民族文化和品行。另一方面，关于和平，《诗经》所描述的美好生活都是平凡的生活。自那个时代开始，中国人就不期待神圣性的生活了，他们所希翼的是日常的幸福，是那种在《王凤君子于役》“日至夕矣，养牛下来......日至夕矣，养牛下括”的恬静和安逸。

最后，骆老师饶有兴趣地提到“爱情和婚姻”——本场讲座的第三个话题。《诗经》的时代，是礼教秩序还没有完全建立的时代，男女间情感的表达，往往很朴素、很热烈、很自然。骆教授分别以《召南 野有死麕》、《郑风 叔于田》和《陈风 月出》为例，阐述到中国的诗歌在情感表达上的特点。骆教授分析到，有节制的情感是柔和的、婉转的、流动的，这是《诗经》有特征的情感，也是中国文学有特征的情感。相对于爱情的甜蜜，婚姻现实了很多，如《国风周南 关睢》，《国风 周南 桃夭》等都可以解读为阐释婚姻的名篇。

演讲结束后，不少同学走上台前和骆先生请教交流，骆先生就“读诗经的方法”、“名句的原义的今义的辨别”等问题给出了细致的回答。这场《诗经》寻美之旅，令同学们充分领略到古典人文的诗意与美好。

附同学感言：

《诗经》是中华文化的一块瑰宝，以前只零星学过一些片段，一直没有机会从总体上去学习和体会。今天的讲座给了我一个整体的视野和眼界，让我们从心里被《诗经》所震撼，对其中的文化和先人的智慧深感敬佩。

——09IMBA2班 甘赛丽

从天恩到祖德，诗经不但是当时社会风貌的记录，也展示了我们民族信仰的转换，社会权力结构的变迁。今天的讲座超越了单纯的情感和审美，让我们从更深的层面接触了我们民族文化的内核。

——09IMBA2班 田欣

骆教授用一种娓娓道来的方式向我们诠释了《诗经》中的中国民间风情，又用一种睿智幽默的方式将其与现实相连。从神到战争到情感，走进《诗经》，一种接近，一种聆听，一种理解，那些遥远的日子，现在世俗的时空。

——08广电 程誉莹

特约供稿人：09IMBA1班 吕斌

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2009-12-7