徐洪兴教授揭示“国学的智慧”

伴随着当下的“国学热”，却是对国学的日渐疏离和隔膜。什么是“国学”？国学的智慧到底体现在哪些方面？

11月26日晚18点30分，史带楼友邦堂内座无虚席，复旦大学哲学学院徐洪兴教授做客“名师系列讲座”诠释“国学的智慧”。

徐洪兴教授曾任复旦大学哲学系中国哲学史教研室主任、系副主任，美国Fulbright学者、哈佛大学访问教授，台湾辅仁大学客座教授，香港中文大学访问学者。现任中国哲学专业博士生导师，中国哲学史学会理事，中国朱子学会常务理事，上海哲学学会中国哲学史专业委员会主任委员，复旦大学儒学文化研究中心主任等职。其主要研究兴趣和方向在中国哲学史、中国经学史、中国思想史、宋明理学。曾发表学术论文100余篇，出版专著15部，代表作有《思想的转型——理学发生过程研究》、《中华文化通志•经学志》、《中国理学》、《道学思潮》等。

针对当下对“国学”的各种误读和“快餐化”，徐洪兴教授溯本清源，比较了中、西、印三者思想传统的差异，就“国学”的丰富内涵给予了学院派的经典阐述，以正视听；并结合当下，从“入世”的行事之道和“出世”的养生之道两方面，揭示了国学经典：儒、道两家的智慧。

徐教授指出，与古希腊注重人与自然的关系、古印度注重人和神的关系不同，中国思想传统注重现实社会人与人的关系：“安身立命”、“做人之道”。中国思想传统内涵极其丰富，其具体体现所谓“三教九流”，其中“三教”即儒教、道教、佛教。

作为一种出世的哲学，儒家的基本价值核心即“推己及人，内圣外王”。徐洪兴教授对此深入浅出，娓娓道来：“儒家的思想说起来一点都不复杂，他的基本理论意识就是从我自己做起，然后一步一步往外推。我们从家庭开始，推到上下关系，再推到社会上普遍的关系。这就是推己及人。推己及人的目的是什么呢？内圣外王。亲亲而仁民，仁民而爱物。做人只是前提，不是真正的目的，目的是在后面，就是国计民生。所以尚书当中也说，克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。孔子为儒家理论搭建了一个大的架构，后来的人不断的充实，夯实了它的内涵。”

而对于说儒家思想只讲道德不讲利益的看法，徐洪兴教授予以了指正，在引经据典的同时不失风趣：“实际上儒家从来不排斥利益的。‘富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。’‘不义而富且贵，於我如浮云。’所以浮云这个词是孔子发明的，现在到网络里面去了。”

道家是儒家的必要补充。徐洪兴教授认为：儒家太刚，太刚则易断。而道家是强调阴柔。刚柔相济，文武之道，一张一驰。表面上道家和儒家是对立的，但是实际上他是殊途同归的。

道家强调变化，“反者道之动”，塞翁失马，焉知非福；道家强调不争，“弱者道之动”，有容乃大，无欲则刚。对于“玄之又玄，众妙之门”的“道”，徐洪兴教授从经典中挖掘丰富的事例，发人深省。老子云，治大国若烹小鲜；庄周亡妻，鼓盆而歌。“儒家是关于‘记住’的哲学，道家是关于‘忘记’的哲学。人的一生有很多痛苦，不如意十之八九，你不忘记就会活的很累，很痛苦。比如说我年轻的时候，豪情万丈，要做十件大事，结果现在垂垂老矣，那怎么办？……你要学会忘记，只要健康，其他的都是浮云。神马都是浮云～”大家在笑声中再次感受到了徐洪兴教授的睿智和幽默，也感受到了国学的魅力。

徐教授在对儒、道两家做比较的同时，落下了国学智慧的点睛之笔：道家对个人养生很有用，对国家是不如儒家的。用儒家的行为做事，用道家的方式养生，用佛教的方式修心。中国的传统智慧真的是博大精深。

最后，谈到国学智慧在当下的意义，徐教授如是说：“过去我们有一种误解，把国学作为唯心主义的，反动的，封建主义的。中华文明可以持续5000多年，如果说这里面没有一些好东西，作为中华民族的精神支柱，中华民族可以坚持那么久吗？我们要了解国学，我们在创造历史，但是历史不是从我们开始的。我们对自己的民族要有自信。中华民族正在崛起，崛起的过程当中传统文化的资源，国学的资源，一定会发挥他的作用。”

讲座结束，听众们兴致盎然，不少学生仍涌向讲台，继续向徐教授请教、与徐教授探讨。大家纷纷表示：徐教授阐发义理生动翔实，为我们打开了通向国学的一扇窗，受益匪浅，很有兴趣继续学习、追索。在探讨当下对国学的关注时，一名同学甚至这样说：“国学之于我们，是为鱼水，或为涸鱼。相濡以沫，不如相忘于江湖。”

特约撰稿人：伍星（2011级复旦 Asia MBA）

2011年11月28日